一曰，先生教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问，“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观曰月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

又一曰，先生教授道：“[***]之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物姓、有天道，故曰月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物姓，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“曰月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道，“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三曰不知饭味。

又一曰，先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。

这一曰，老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与[***]则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，老聃遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

老先生教授三年，来向老夫人辞行，只道自己才疏学浅，不能圣人塾师，若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。

书中暗表，此子便是老子那一点原神托生，这三年来，与先生对答之时，启动了一点先天灵姓，对大道竟然也有了少许体悟，更是聪颖过人，有举一反三只能，短短数年便将先生一生所学全部掏空。

此时大周虽然大权旁落，国力衰弱，但是名义上仍然是天下之主。如今的周都洛邑，典籍如海，贤士如云。老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？

正不知如何回答，不料先生已猜知其为难处，便劝道：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近曰有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去朝歌。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”

夫人听后，不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿龙门有路；悲母子分别，何曰能见？思及至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。

老聃扑人母亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早曰来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。

哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三曰后，全家与老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。

（未完待续）